今天是端午，也是全國(guó)人民的端午節(jié)，南方有的地方又稱端陽(yáng)節(jié)，為什么說(shuō)龍舟節(jié)就不為奇怪，南方以賽龍舟慶祝端午節(jié)，所以叫龍舟節(jié)了。端午節(jié)還有的叫重午節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)等，這里說(shuō)下天中節(jié)，在農(nóng)歷五月初五這天，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子節(jié)，意欲好日子，有了天中的由來(lái)。
我們要知道端午季節(jié)的由來(lái)，一般我們了解端午節(jié)是從故事開始。老人給我們將端午的故事這樣說(shuō)，相傳，在農(nóng)歷五月初五這天，屈原因?yàn)榭吹阶约旱膬?nèi)心飽含不甘和屈辱，于是他就在汨羅江投江自盡了，后來(lái)人們也將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，一直沿襲至今。老人講的太融通，沒(méi)有故事的細(xì)節(jié)，其實(shí)應(yīng)該說(shuō)“公元前278年的農(nóng)歷五月初五這天，屈原聽到了秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，心如刀割。他雖然有心報(bào)國(guó)，但是也無(wú)法挽救這一局面了，于是屈原選擇了以死明志，毅然決然的寫下絕筆詩(shī)《懷沙》之后，便抱著石頭投入了汨羅江，以身殉國(guó)”。看看屈原的詩(shī)就知道屈原的愛(ài)國(guó)情操，從他的詩(shī)歌里就能體會(huì)當(dāng)時(shí)的有志之士報(bào)效祖國(guó)的意志，“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道遠(yuǎn)忽兮。懷質(zhì)抱情，獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂(lè)既沒(méi)，驥焉程兮。民生稟命，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，余何所畏懼兮。曾傷爰哀，永嘆喟兮。世渾濁莫吾知，人心不可謂兮”（引自屈原的懷沙詩(shī)句），短短的詩(shī)，幾句就能體會(huì)到詩(shī)人內(nèi)心的那種向往，屈原看到湘水的浩蕩，是多么的遙遠(yuǎn)的旅程，內(nèi)心的不斷的謳吟，社會(huì)的凄涼與亡國(guó)恨的心情，看不到一個(gè)與自己有鴻鵠之志的知己，也沒(méi)有什么可以商量說(shuō)話的人，自己的坦蕩與愛(ài)國(guó)的情仇，連個(gè)佐證的人都沒(méi)有，千里馬在啊，可惜伯樂(lè)死去，有誰(shuí)能看到楚國(guó)的今天的愛(ài)國(guó)志士，他毅然堅(jiān)持了自己的志趣，不怕死的決心，才有了投江的想法。
既然端午在我們的生活里是個(gè)重要的節(jié)日，它是告訴我們，尤其是告誡孩子們，要深知端午節(jié)的重要意義，不是幾個(gè)粽子與湯圓就忘記了端午的來(lái)歷，今天的端午節(jié)是我們國(guó)家在世界非遺申請(qǐng)上第一個(gè)，非遺的重要意義更能體現(xiàn)端午的重要性。
聊城人民對(duì)端午的引申，來(lái)自民間的生活，聊城有的地方，這天人們包粽子投入江里，意為讓水中魚吃粽子莫吃屈原身體，寓意保護(hù)愛(ài)國(guó)人士，此俗流傳至今；也有的說(shuō)法是吃粽子可以辟邪。還有的在今天 正值麥?zhǔn)沾竺χ畷r(shí)過(guò)后，農(nóng)村有看丈母之俗，稱為“看夏麥”，并幫助岳丈家曬曬麥子等。新結(jié)婚的年輕人在今天麥后，新婚少婦要回娘家“住夏麥”，在自己的娘家住上幾天，吃上幾天新麥子，如今住娘家的人倒是有，講究那么多的已經(jīng)不多了。民間還有“清明插柳，端午插艾”，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一，節(jié)假日里家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，因?yàn)榻裉斓陌牡奶啵瑮l使用的比較多，懸于家中；又因?yàn)檩牌咽嵌嗄晟荼局参铮翘嵘裢ǜ[、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物，沒(méi)有迷信的傳說(shuō)，相信科學(xué)的看待過(guò)去的節(jié)日用品，采取緊閉室內(nèi)門窗或開紗窗通風(fēng)等措施即可起到防蚊蠅、去除病毒和細(xì)菌的效果，可不能因?yàn)閷?duì)某些產(chǎn)品的使用不當(dāng)，造成今天節(jié)日里的不好事情發(fā)生。
廖良明 書于東昌府區(qū)頤馨園八號(hào)
2020年6月25日（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載在請(qǐng)注明）
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